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賈忠偉觀點：面對全球氣候急遽變遷——回首台灣水利建設

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柯喬治（George H.Kerr，1911～1993；中文名為：葛超智）。柯在二戰末期為美國海軍撰寫佔領臺灣島之計劃；戰後則是一直大力鼓吹臺灣「託管論」與「民族自決」，被視為現代臺獨理論的始祖。為了確認臺灣獨立的正確性，他在《被出賣的臺灣：Formosa Betrayed》一書中提出了一段最具爭議的理論就是──「臺灣民族混合論」：「臺灣人並非中國人，乃是印尼人、馬來人、西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人、日本人之混合種」。而他也曾經對外宣稱，在民國35年（1946年）4月間，他和手下的情報員摩根（Morgan）在臺灣進行過一次「民意測驗（調查）」，結果顯示：當時臺灣人對國民黨的印象很差。之後他還將這個調查結果拿給──上海的《密勒氏評論報（Millard's Review）》與美國的《紐約時報》來對外宣傳說：「假如臺灣舉行公民投票，臺灣人首先選擇美國，其次選擇日本，沒有人選擇中國」。所以在「二二八事變」中他甚至建議美國政府出兵佔領臺灣，因此被陳儀列為不受歡迎的人物而在民國36年（1947年）3月17日先被調回南京的美國駐中華民國大使館，但因為其在臺灣的所有作為並不符合美國國家利益，時任美國駐華代理大使白德華（Butterworth）在當年4月15日轉給美國國務的備忘錄的附註中就不客氣的指出：「或許他（指柯喬治）的論調較高，但評論與措辭過於武斷與刺耳」、「目前陳儀政府繼續在臺灣執政，似乎也就越來越難有冷靜、公正的評論」！這份報告最後導致柯喬治在5月份被送回美國，不久就被革職而失去公職身分。

但返回美國之後的柯喬治並未改變個人對於臺灣的看法，之後隨著國共內戰的局勢日趨明朗（國府即將被逐出大陸），柯喬治還在美國主張要將臺灣納入美國的軍管之中，之後再由美國人扶植臺灣人──如林獻堂、楊肇家、廖文毅…等人成立親美的傀儡政府。

1915年美國為慶祝巴拿馬運河完工通航而特別在舊金山舉辦──「巴拿馬太平洋萬國博覽會（簡稱「巴拿馬萬國博覽會」，也叫「1915年巴拿馬——太平洋國際博覽會（The 1915 Panama Pacific International Exposition」）。」。當時參與盛會的國家多達40餘國。博覽會從1915年2月20日開展，到12月4日閉幕，展期長達9個半月，統計參觀人數超過18,000,000人，是歷屆世界博覽會歷時最長、參加人數最多的一次。建國不久的（北洋政府）也參與了這次的盛會，格外引人矚目。

為了讓全世界重新認識中國與推廣民族工業，中國政府根據《籌備巴拿馬賽會出品檢選規則》，嚴格篩選出約4,000件、2,000餘噸展品，分兩批運往舊金山參加展覽。總計展覽結束後，中國展品獲得各種大獎74項，金牌、銀牌、銅牌、名譽獎章、獎狀等共1,218枚，在所有參展國中獨占鰲頭。其中來自貴州的茅臺酒不但得到首獎，也與法國干邑白蘭地（Brandy）、英國蘇格蘭威士忌（Whisky／Whiskey）並列為世界三大（蒸餾）名酒。

摘錄自《你可能不知道的台灣近代故事（一）》之（1）【李仙得～美國擴張主義的馬前卒、是日本「大東亞共榮圈」的設計者、還是日本帝國主義的代罪羔羊】的前言導讀（高手2011.08月出版）

………我們都知道－2004年1月在台灣上映的好萊塢賀歲片「末代武士（The Last Samurai）」，故事劇情就是以發生在日本明治維新初期──1877年「西南戰爭」做為背景改編而來的。其中由渡邊謙飾演的勝元，角色就是模仿西鄉隆盛；日本青壯輩名導原田真人跨刀飾演的大村，則是影射西鄉的政敵大久保利通。但你可能想不透由湯姆克魯斯飾演的美軍軍官到底影射的人是誰！？我覺得那代表了兩種意義：一是告訴世人－美國人在「明治維新」中所扮演的導師角色；二是投射了－曾經擔任美國駐廈門領事的李仙得（Charles W. Le Gendre）的身影。李仙得又名李讓禮；1830年8月26日生於法國的望族，巴黎大學畢業。1854年和美國紐約著名律師的女兒克拉‧維多利亞‧莫洛克（Clara Victoria Mulock）結婚後移居美國紐約，1861年南北戰爭爆發，李仙得選擇效忠北方聯邦，由於他替紐約的第51師召了募100多名志願軍而被北軍任命為少校連長，他親自率領這支部隊前往北卡羅萊納州參戰，幾經轉戰他最後編入格蘭特將軍的直屬部隊，並晉升為上校官階，1864年5月在一場戰役中左眼及鼻樑被子彈貫穿，造成左眼失明，不得不於1864年光榮退伍，並獲准破格晉升為准將。南北戰爭結束之後，由於跟他一起並肩作戰的同袍好友格蘭特將軍選上美國第18總統（後來連任第19任美國總統），因此派他於1867年出任美國駐廈門領事兼理淡水、雞籠、安平、打狗領事事務。

其實佛教在初創時，並沒有成文經典，所有教義都是由釋迦牟尼口述或是靠弟子相互口傳的。我們所見的經典是在西元前一世紀才陸續問世的。同時佛教在最初的傳播時期，是禁止為釋迦牟尼（釋迦為印度古族民，牟尼為稱讚之號，合解為──釋迦族的聖者）塑像膜拜的。當時佛教徒是用──法輪、寶塔（佛塔）、菩提樹（釋迦牟尼成道之處）或釋迦佛之腳印來作為教義象徵的。至於為佛陀或菩薩大規模造像則是到「犍陀羅文化（Gandhara）」興起之後。犍陀羅是古梵文的音譯，其位置在今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗一帶。居住在這裡的主要民族有被匈奴從敦煌與祁連山之間趕來的大月氏（小月氏仍留在原地）與大夏。西元前六世紀，波斯征服了──亞述、巴比倫、大夏等地，傳至大流士一世（西元前558～前486），波斯疆域更擴及了犍陀羅一帶。到了西元前四世紀，來自馬其頓的亞歷山大大帝（Alexander the Great，西元前356～323）西征，馬其頓遠征軍不但擊破波斯，還推翻了大流士三世，征服整個波斯帝國。之後踏平巴克特里亞一帶（主要為今日阿富汗北部、塔吉克南部和烏茲別克東南部所組成），打到了印度河流域，但最終應軍隊要求不得不撤軍返回馬其頓。

獨立之後的犍陀羅收容了許多隨遠征軍而來的希臘工匠與其後裔。之後當孔雀王朝的第三位國王阿育王統治此地並皈依了佛教後，即命令此地希臘工匠後裔製作大型佛陀雕像，這樣的造型藝術就是前面所說的──「犍陀羅文化（Gandhara）」。其實整個「犍陀羅文化（Gandhara）」除了希臘文化外，還結合了──波斯、印度與阿富汗等文化之精華。

1910年（明治四十三年）5 月25日，日本長野縣松本員警署以製造、私藏炸彈的罪名逮捕在明科製木廠的宮下太吉和新村忠雄，是謂「明科事件」，之後又陸續逮捕──管野スガ、森近運平和古河力作等激進派的社會主義者。同年6月，當局就利用這個機會，開始針對全國的社會主義者和無政府主義者進行大肆逮捕鎮壓，並封閉了所有的工會，禁止出版一切有關社或主義的書刊。從1910年底到1911年1月，對被捕的數百名社會主義者進行秘密審判，治安機關誣陷日本社會主義先驅幸德秋水等26人「大逆不道，圖謀暗殺天皇，製造暴亂，犯了暗殺天皇未遂罪」。經過密集審理，審判長（裁判長）鶴丈一郎在1911年（明治四十四年）1月18日，以「企圖滅絕冠絕宇內的國體之尊嚴、列聖恩德普照四海的帝國臣民之大義，對威嚴而神聖不可侵犯的聖體，欲逞千古未有之凶逆」的捏造罪名判處幸德秋水等24人死刑、2人被分別判處十年和八年有期徒刑。1月24與25日，日本政府分別將──幸徳秋水、森近運平、宮下太吉、新村忠雄、古河力作、奥宮健之、大石誠之助、成石平四郎、松尾卯一太、新美卯一郎、内山愚童、管野スガ等12人處死。之後日本政府突然宣布另12人被特赦而改判無期徒刑。在審判當中，當審判長指責幸德秋水是大逆不道的惡徒時，幸徳秋水反而一臉不肖的說：「當今的天皇難道不是從南朝天皇手中搶奪三種神器之篡奪者的子孫嗎？」。這消息立即在社會上和國會內引起軒然大波，使當時的內閣首相桂太郎窮於應付，以致元老山縣有朋不得不決定由天皇裁決，作為北朝後代的明治天皇迫於情勢不得不宣布南朝為正統，而北朝天皇保留名號，但不列入正统，這就是著名的「幸德大逆事件」。從此擁立北朝的足利尊氏成為了亂臣賊子。相對應的，在國定教科書《尋常小學日本歷史》中對南北朝進行對等記述的喜田貞吉博士也被解除了京都帝國大學教授的職位，教科書中開始把南朝作為正統，把南北朝時期稱為「吉野朝（南朝定都吉野）時代」。

不過影響更大的是，此後相關新聞媒體為了保命，因此紛紛表態不再去關注時事或停止對政府施政的批評與監督，因而形成了明治末年大正初年大眾文化界的所謂「冬之時代」。同時連帶的許多社會主義和無政府主義也不得不開始轉變其政治主張與立場。

本篇導讀

【南韓《朝鮮日報》報導──受《大長今（2003年9月15日開播）》紅遍亞洲的影響，現在南韓的電視台已經吹起來一陣古裝劇風潮。

同盟作戰　中華民國居功厥偉

第二次世界大戰是人類史上規模最大、傷亡最慘、破壞最鉅的全球性戰爭。交戰雙方是以中華民國、美國、英國、蘇聯、法國等國組成的同盟國，對抗以德國、日本、義大利等國家組成的軸心國。這場戰爭約有19億人口陷入烽火深淵，總計造成了6,200多萬人死亡，高達當時世界人口數的2％。

.........截至2014年為止，全日本的美軍基地為113個、駐日美軍（USFJ-United States Forces Japan，在日米軍）約有35,000人，另有文職人員約5,000人，其中近半數駐紮在琉球（沖繩），而駐日美軍基地總面積的73.9％都集中在琉球（沖繩）──合計超過30個基地（註29）。琉球（沖繩）縣總面積為2,276.2平方公里，其中約10.2％為美軍基地（約230平方公里），然琉球（沖繩）卻只占日本領土總面積的0.6％（單計沖繩主島之面積約20％），這意味著美軍軍事基地在沖繩的密度是日本本土的500倍左右，其中有超過41％屬於琉球（沖繩）農民的原有耕地。最糟糕的是當年美軍取得土地的方式，不但粗暴而且無視於琉球（沖繩）百姓的權益──直接動用武裝美軍、鎮壓、甚至是槍殺不願讓地的農民，因此琉球（沖繩）人就把美國接收土地的方式，稱為「槍劍和推土機式」的接收。美軍在琉球（沖繩）隨意「圈地」是在1945年琉球（沖繩）戰役剛剛結束時，當時美軍把倖存的琉球（沖繩）居民趕進收容所，然後就自行佔地劃界。統計到1955年為止，美軍佔地高達40,000英畝，也就是琉球（沖繩）有13％面積的土地都成了美軍的基地，而其中44％原來都是琉球（沖繩）百姓賴以為生的農耕地。造成至少25萬人，即島上將近一半的居民無家可歸。為了紓解島上的人口壓力，美軍甚至在1954～1964年間還誘騙了至少2,000多琉球（沖繩）百姓移民至南美的玻利維亞。不過人是移過去了，但美國人承若給予的土地、財務等援助，則統統跳票..........

..........由美軍衍生出的──飛機噪音、交通肇事、喝酒滋事（美方在此地不受司法管轄，註30），被視為當地三大公害，甚至軍機墜毀的安全問題，讓許多令琉球（沖繩）人長年感覺生命受到相當威脅，其它還包含如──製造過量的垃圾、隨意掩埋焚燒有毒廢棄物、廢棄未爆彈…等。

「十七世紀時，因為害怕外國勢力入侵，德川幕府不斷壓迫居住於北九州的天主教徒，最後激成民變……之後德川家調派大軍……幾乎殺光了住在北九州熊本之島原、天草一帶的日本天主教徒……而這事件也成為日後幕府實施鎖國政策的導火線……事件平息後這裡成為日本最貧窮地區域之一……直到1870年代……這裡的村落都還掛著禁止『天主教（耶穌教）』的告示，而且告發教徒者有賞……因此這也是日本開始徵籍慰安婦時……第一個考慮的地方........」

遠藤周作（1923～1996）1966年由日本新潮社出版的小說──《沈默》就以這個事件（即十七世紀時德川幕府在九州殘殺日本基督教會）作為故事背景所創作的。遠藤周作是日本現代相當知名且虔誠的天主教作家，12歲時受洗，教名為「保祿（Paul）」。遠藤周作會以《沉默》來當成書名，理由有二：（一）反抗歷史的沉默；（二）探索神的沉默，也就是說，遠藤想藉此提出一個天主教（基督教）信仰中很棘手的話題──「當人類遭受重大災難襲擊時，何以人向神祈求救助，神卻以『沉默』來回應」。《沈默》出版後曾榮獲第二屆谷崎潤一郎獎（谷崎潤一郎賞，1965年由《中央公論社》設立），至1974年時已再版40餘萬冊，在天主教（基督教）徒只占全人口1％的日本是很特殊的事，之後《沉默》還譯成約十國文字在國外銷售。