被遺忘的中國航空工業先驅──王助

 

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【現今的國防大學理工學院,若是將「陸軍部漢陽兵工專門學校」的歷史計算在內,今年已經是高壽99歲,但如果是從1904年於北京設立之「測繪學堂(後來改制為:「聯勤測量學校」)算起,則創校已超過112年,是現今國軍軍校當中第二老的學校(老大為1901年創校的國防醫學院,其前身為大清的「軍醫學校」)。

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賈忠偉觀點:面對全球氣候急遽變遷——回首台灣水利建設

http://about.storm.mg/article/448214

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柯喬治George H.Kerr19111993;中文名為:葛超智)。柯在二戰末期為美國海軍撰寫佔領臺灣島之計劃;戰後則是一直大力鼓吹臺灣「託管論」與「民族自決」,被視為現代臺獨理論的始祖為了確認臺灣獨立的正確性,在《被出賣的臺灣:Formosa Betrayed》一書中提出了一段最具爭議的理論就是──「臺灣民族混合論」:「臺灣人並非中國人,乃是印尼人、馬來人、西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人、日本人之混合種」。而他也曾經對外宣稱,在民國35年(1946年)4月間,他和手下的情報員摩根(Morgan)在臺灣進行過一次「民意測驗(調查)」,結果顯示:當時臺灣人對國民黨的印象很差。之後他還將這個調查結果拿給──上海的《密勒氏評論報(Millard's Review)》與美國的《紐約時報》來對外宣傳說:「假如臺灣舉行公民投票,臺灣人首先選擇美國,其次選擇日本,沒有人選擇中國」。所以在「二二八事變」中他甚至建議美國政府出兵佔領臺灣,因此被陳儀列為不受歡迎的人物而在民國36年(1947年)317日先被調回南京的美國駐中華民國大使館,但因為其在臺灣的所有作為並不符合美國國家利益,時任美國駐華代理大使白德華(Butterworth)在當年415日轉給美國國務的備忘錄的附註中就不客氣的指出:「或許他(指柯喬治)的論調較高,但評論與措辭過於武斷與刺耳」、「目前陳儀政府繼續在臺灣執政,似乎也就越來越難有冷靜、公正的評論」!這份報告最後導致柯喬治在5月份被送回美國,不久就被革職而失去公職身分。

但返回美國之後的柯喬治並未改變個人對於臺灣的看法,之後隨著國共內戰的局勢日趨明朗(國府即將被逐出大陸),柯喬治還在美國主張要將臺灣納入美國的軍管之中,之後再由美國人扶植臺灣人──如林獻堂、楊肇家、廖文毅等人成立親美的傀儡政府。

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……會取名為「中正理學院」則是因為一段曲折故事而來的。畢業於兵學學校的劉漢壽博士在他的回憶錄--從失學少年到太空科學家——劉漢壽回憶錄中有詳細的介紹。劉漢壽先生是在1959(民國48年)成功申請到留學美國的機會,而且還一口氣得到美國──史丹佛大學(Stanford University)、康乃爾大學(Cornell University)、麻省理工學院(Massachusetts Institute of Technology)、霍普金斯大學(The Johns Hopkins University)、哥倫比亞大學(Columbia University in the City of New York)、普林斯頓大學(Princeton University)等六所頂尖大學的入學許可與獎學金,但當時國防部是不准現役軍人出國進修的。為了能順利讓劉漢壽出國讀書,曾任兵工學校長的簡立將軍(金陵大學肄業、黃埔軍校第六期畢業)於是私下召集《青年戰士報》(後改名為青年日報)記者,正式對外發布這個好消息,之後就由蔣中正總統拍板定案,順利讓劉漢壽出國讀書。在離開臺灣的前一天,劉漢壽特地向簡立將軍辭行,簡立將軍對他說:「你這次等於施了『通天』的本領,才能出國進修。我們的兵工學校,造就了很多對國家有用的人才,但是在政府的高層,沒有人替我們說話。譬如你們受了五年大學教育,連一個大學學位也不給你們。我們如果想要光大兵工學校,必須尋找『通天』辦法。現在政府抽調士兵做工,修橋鋪路,開荒建屋,稱之為兵工建設。這個兵工並非我們的核子武器與飛天導彈的那個兵工啊!混要不清,難怪社會人士,一聽到兵工學校學生造原子彈的報導,就認為是招搖撞騙了。我想呈請政府,更改兵工學校的校名,校以人名,改名為『蔣中正理工學院』。」

而這就是以後中正理工學院命名的由來。

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1915美國為慶祝巴拿馬運河完工通航而特別在舊金山舉辦──「巴拿馬太平洋萬國博覽會(簡稱「巴拿馬萬國博覽會」,也叫「1915年巴拿馬——太平洋國際博覽會(The 1915 Panama Pacific International Exposition」)。」。當時參與盛會的國家多達40餘國。博覽會從1915220日開展,到124日閉幕,展期長達9個半月,統計參觀人數超過18,000,000人,是歷屆世界博覽會歷時最長、參加人數最多的一次。建國不久的(北洋政府)也參與了這次的盛會,格外引人矚目

為了讓全世界重新認識中國與推廣民族工業,中國政府根據《籌備巴拿馬賽會出品檢選規則》,嚴格篩選出4,000件、2,000餘噸展品,分兩批運往舊金山參加展覽。總計展覽結束後,中國展品獲得各種大獎74項,金牌、銀牌、銅牌、名譽獎章、獎狀等共1,218枚,在所有參展國中獨占鰲頭。其中來自貴州的茅臺酒不但得到首獎,也與法國干邑白蘭地(Brandy)、英國蘇格蘭威士忌(WhiskyWhiskey)並列為世界三大(蒸餾)名酒。

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摘錄自《你可能不知道的台灣近代故事(一)》之(1【李仙得~美國擴張主義的馬前卒、是日本「大東亞共榮圈」的設計者、還是日本帝國主義的代罪羔羊】的前言導讀(高手2011.08月出版)

………我們都知道-20041月在台灣上映的好萊塢賀歲片「末代武士(The Last Samurai)」,故事劇情就是以發生在日本明治維新初期──1877年「西南戰爭」做為背景改編而來的。其中由渡邊謙飾演的勝元,角色就是模仿西鄉隆盛;日本青壯輩名導原田真人跨刀飾演的大村,則是影射西鄉的政敵大久保利通。但你可能想不透由湯姆克魯斯飾演的美軍軍官到底影射的人是誰!?我覺得那代表了兩種意義:一是告訴世人-美國人在「明治維新」中所扮演的導師角色;二是投射了-曾經擔任美國駐廈門領事的李仙得(Charles W. Le Gendre)的身影。李仙得又名李讓禮;1830826日生於法國的望族,巴黎大學畢業。1854年和美國紐約著名律師的女兒克拉維多利亞莫洛克(Clara Victoria Mulock)結婚後移居美國紐約,1861年南北戰爭爆發,李仙得選擇效忠北方聯邦,由於他替紐約的第51師召了募100多名志願軍而被北軍任命為少校連長,他親自率領這支部隊前往北卡羅萊納州參戰,幾經轉戰他最後編入格蘭特將軍的直屬部隊,並晉升為上校官階,18645月在一場戰役中左眼及鼻樑被子彈貫穿,造成左眼失明,不得不於1864年光榮退伍,並獲准破格晉升為准將。南北戰爭結束之後,由於跟他一起並肩作戰的同袍好友格蘭特將軍選上美國第18總統(後來連任第19任美國總統),因此派他於1867年出任美國駐廈門領事兼理淡水、雞籠、安平、打狗領事事務。

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分列式.jpg

【民國99年(2010年)616日,陸軍官校86周年校慶時舉行的閱兵分列式,原有閱兵(踢)正步儀式已經於民國92年(2003年)以健康理由而廢除。國軍正步由舊有的肩槍形式改成托槍形式,是在民國49年(1960年)國慶閱兵時才出現。陸軍官校學生也是在這一年穿上全新、仿自美國西點軍校禮服的典禮參加國慶閱兵大典。當時除了陸軍官校學生外,其他軍校的學生仍舊穿著一般的軍種制服參加國慶閱兵大典。

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「寺子屋(てらこや,私塾)」識字率高或許只是一個美麗的誤解

1875年,日本政府為了徵稅與徵兵的緣故,頒佈了法令實施戶籍登記──即《苗字必稱令》,開始強制命令地方百姓登記姓氏,否則會受嚴厲處罰,因為在此之前,一般日本的平民百姓是有名字而沒有姓氏的。這規定使得許多不識字的老百姓慌了手腳,為了趕在規定時間內完成取姓的規定,很多人想到第一個求助的對象就是平日常去的廟宇裡的僧侶,因為對當時的日本人來說──僧侶每天誦經的經書當中有大量漢字,這(可能)代表僧侶不但識字又有學問。當然也有人乾脆直接請戶政人員或是村內較有地位的宗族之長來幫忙取姓。這些人取姓的規則大多以求助者的職業、宗教或居住的地方等來命名的,並不考慮個別親族與血緣間的相互關聯,除了造成許多有血緣關係的親族,因為分家、遷移的緣故,被分別取了幾個不同的姓氏外,也使得《苗字必稱令》頒布後,全日本一下子湧現了30,000多個姓氏。一直到了今天,日本的姓氏已超過14萬個之多,《日本姓氏大辭典》內更收集了29萬個姓氏,是世界上姓氏最多的國家,其中絕大多為我們常見的二字姓氏,如──鈴木、佐藤、高橋、田中、渡邊、山本等,全日本排名第一的「鈴木(Suzuki)」,也只占總人口的1.8%而已。為了解決姓氏不斷增加的困擾,日本政府只得在1898年再度頒佈《戶籍法》--規定的「每戶都要有固定姓氏,子承父姓,妻從夫姓,分家後仍用原姓,不得任意更改」,但因教育不夠普及在加上資訊傳遞成效不彰,新的姓氏仍然不斷地冒出來,尤其亂用漢字與錯用漢字的情況是層出不窮。為了消除紊亂、精簡姓氏,二戰結束後的1946年,日本政府對日文當中的幾萬漢字進行了大幅度的改革和限制,公佈了1,850個「當用漢字」(漢字中使用率高的字),連同此後補充的92個漢字作為新生嬰兒取名的選擇,否則政府將不予註冊戶籍。這一改革收效顯著,自此每戶的姓氏才固定下來,不再花招百出。不過從1875年《苗字必稱令》頒布到今天,日本人有姓不過只是才100多年的事。以上述背景下形成的姓氏傳遞,很難在其中找到與遺傳基因傳遞的關聯性。

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其實佛教在初創時,並沒有成文經典,所有教義都是由釋迦牟尼口述或是靠弟子相互口傳的。我們所見的經典是在西元前一世紀才陸續問世的。同時佛教在最初的傳播時期,是禁止為釋迦牟尼(釋迦為印度古族民,牟尼為稱讚之號,合解為──釋迦族的聖者)塑像膜拜的。當時佛教徒是用──法輪、寶塔(佛塔)、菩提樹(釋迦牟尼成道之處)或釋迦佛之腳印來作為教義象徵的。至於為佛陀或菩薩大規模造像則是到「犍陀羅文化(Gandhara)」興起之後。犍陀羅是古梵文的音譯,其位置在今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗一帶。居住在這裡的主要民族有被匈奴從敦煌與祁連山之間趕來的大月氏(小月氏仍留在原地)與大夏。西元前六世紀,波斯征服了──亞述、巴比倫、大夏等地,傳至大流士一世(西元558~前486),波斯疆域更擴及了犍陀羅一帶。到了西元前四世紀,來自馬其頓的亞歷山大大帝(Alexander the Great,西元前356323)西征,馬其頓遠征軍不但擊破波斯,還推翻了大流士三世,征服整個波斯帝國。之後踏平巴克特里亞一帶(主要為今日阿富汗北部、塔吉克南部和烏茲別克東南部所組成),打到了印度河流域,但最終應軍隊要求不得不撤軍返回馬其頓

獨立之後的犍陀羅收容了許多隨遠征軍而來的希臘工匠與其後裔。之後當孔雀王朝的第三位國王阿育王統治此地並皈依了佛教後,即命令此地希臘工匠後裔製作大型佛陀雕像,這樣的造型藝術就是前面所說的──「犍陀羅文化(Gandhara)」。其實整個「犍陀羅文化(Gandhara)」除了希臘文化外,還結合了──波斯、印度與阿富汗等文化之精華。

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