【同樣一段話，兩種寫法，代表兩種意義。
第一、臺灣總督府在1911年3月通過陸軍大臣請示天皇：是否能將開拓台灣有功的台籍死難者牌位迎入在靖國神社內合祭，但遭天皇否決。為此台灣總督府在1928年（昭和三年）於現在的台北市南海路的－－「國立教育資料館」及「南海學園」內（當時為苗圃）建了「建功神社」來祭祀為日本犧牲的日本與台灣烈士。社內共合祀15,691位為治理台灣而因公殉難者，其中『只有』3,530名台灣人。
第二、臺灣總督府在1911年3月通過陸軍大臣請示天皇：是否能將開拓台灣有功的台籍死難者牌位迎入在靖國神社內合祭，但遭天皇否決。為此台灣總督府在1928年（昭和三年）於現在的台北市南海路的－－「國立教育資料館」及「南海學園」內（當時為苗圃）建了「建功神社」來祭祀為日本犧牲的日本與台灣烈士。社內共合祀15,691位為治理台灣而因公殉難者，其中台灣人『多達』3,530名。】
灣是在1895年甲午戰爭之後才正式成為日本的殖民地。隨著統治基礎愈來愈穩固，臺灣總督府在1911年3月通過陸軍大臣請示天皇：是否能將開拓台灣有功的台籍死難者牌位迎入在靖國神社內合祭，但遭天皇否決。為此台灣總督府在1928年（昭和三年）於現在的台北市南海路的－－「國立教育資料館」及「南海學園」內（當時為苗圃）建了「建功神社」來祭祀為日本犧牲的日本與台灣烈士。「建功神社」不但是全台第一座專門祭祀治台有功的死難者的神社，也是第一座完全使用鋼筋混凝土構築的日本神社，這是一座結合中、日、西三種不同建築風格的日本神社，雖說是鋼筋混凝土建築，但主殿仍然保留了傳統日本神社的木製構造。社內共合祀15,691位為治理台灣而因公殉難者，其中只有3,530名台灣人。直到二戰末期的1943年5月11日「特別志願兵制度（台灣是由海軍志願兵開始）」引入臺灣之後，日本才不得不允許戰死的臺灣人與朝鮮人……能與日本人一樣進入「靖國神社」合祭，會這樣改變，最主要的目的就是──希望能藉此來灌輸與加強台灣人的愛國（日本）意識。雖說「建功神社」的實際地位與台灣總督所指定的護國神社──「台灣護國神社（目前已改建為「圓山忠烈祠」）」相當，凌駕於縣社之上，但其社格卻僅為「無格社」而已，不過就因為其地位特殊，因此每逢「建功神社」例祭時，全台各地都會同時舉行遙拜式。1945年8月15日，日本無條件投降後，台灣由中華民國政府收回，之後神殿的大部分擺設均被拆除，原神社的主建築物──拜殿及本殿，最早是改成國立中央圖書館，現在則是國立教育資料館南海書院之「南海藝廊小天壇展場」，原有神社的圓頂，已經加蓋變成了傳統中國天壇式的屋頂。日據時期日本官方於台灣各州廳所認定的神社有68座，其中38座是在1937年至1943年間所興建的。但若將其他非官方認定的神社或神社之遙拜所算在內，則全台神社的總數超過200座。對日本人來說，廣建神社具有教化台灣人的重要目的，是總督府推行「皇民化」政策的一個重要環節。
【1931（昭和六年）年的「建功神社」，此神社為當時的台灣總督府土木局營繕課長井手薰（Kaoru Ide，1879～1944）所設計，「建功神社」的樣貌打破一般對傳統日本神社的印象，其中最具衝擊性的是有著西洋式圓頂的社殿，而神社前的鳥居也建成類似傳統中國牌坊之樣式。另外由於台灣的濕熱氣候與日本乾冷不同，因此井手薰在台灣所設計構築的建築物，均捨棄日本常用之木材，改用鋼筋混擬土以避免白蟻蟲蛀等問題】
【「建功神社」全境之鳥瞰圖，途中最右邊的那條直路，目前應該大部分都為南海路，神社對面為「臺北州立臺北第一中等學校」，現為「台北市立建國中學」】
【台北市立建國中學】
【原「建功神社」之主殿】
【「建功神社」主殿目前已改成為國立台灣藝術教育館之南海藝廊小天壇展場，此處在2013年6月被台北市政府指定成歷史建築，日據時期的建築只保存了神社的圓頂大廳部分。日本投降後，原本屬於神社的──鳥居、側邊的廊道都被中華民國政府拆除，現存可見的建築式樣是在1960年改建後的樣貌，其中最顯著的是神社本殿圓頂式屋頂被改建成覆黃瓦的圓形攢尖頂，因其樣貌被認為與位於北京天壇的「祈年殿」相類似，故又俗稱為「小天壇」。其後方有一座仿中國宮殿式建築就是在1960年增建的】
摘錄自《你不知道的日本故事》之【（20）靖國神社的前世今生】
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