是誰把精密製瓷技術帶入日本…是朝鮮戰俘…還是中國工匠？？？？ @ jgchia的部落格

......在日本目前被認定為「日本瓷器的陶祖」的是「萬曆朝鮮戰爭」（又稱：「壬辰戰爭」）……中被俘後隨鍋島直茂（Nabeshima Naoshige，1538～1618）的部隊撤回九州北部佐賀居住的朝鮮陶工李參平……據說他在1616年前後於九州上白川的泉山發現了可以製作優良瓷器的白瓷原土，並在上白川天狗谷窯成功地燒製了瓷器，從此揭開了日本精緻瓷器生產的序幕。經過多年的技術升級與改良，目前單單在九州北部一帶還分成了6大流派的瓷器，分別是「有田燒」、「波佐見燒」、「平戶燒」、「鍋島燒」、「伊萬里燒」、「唐津燒」……在九州的佐賀的有田町……建有祀奉李參平的「陶山神社」………

但根據日本人自己的考據，到底李參平當時帶來的是單純的製瓷技術還是也包括了工藝繁複的青花瓷，這仍有許多疑問未解！在近代史上，有關「李參平瓷祖説」的源頭其實是幕府末期佐賀藩士久米邦武（Kume Kunitake，1839～1931，東京的「久米美術館」就是紀念他而創設的）博士受藩主鍋島家指示而提出來的。很多日本學者對這說法其實是很不以為然的，他們認為：就當時朝鮮人所建的瓷窯是絕對燒不出如此漂亮的青花白瓷的。日本知名中國古陶瓷研究專者、《支那陶磁源流考／匋雅堂，1922年出版》的作者中尾萬三（なかお-まんぞう，1882～1936）在1932年（昭和六年）三月號《陶瓷》雜誌上就曾撰文指出：「從有田窯實際發掘出的青花白瓷來看，與其説是李朝風格的染付（そめつけ，為日本陶瓷界對中國青花瓷器的稱呼），還不如説更似明代青花；説是李參平技藝所為，卻呈現一派景德鎮模樣。誰有這個能耐運用先進發達的景德鎮製陶技藝？」。而大正、昭和前期日本文樂（為日本「人形劇（木偶戲）」、「人形浄瑠璃」的代稱）研究家兼戲劇評論家的石割松太郎（1881～1936）早在1932年（昭和六年）7月5日於大阪《朝日新聞（Asahi Shimbun）》上發表一篇名為《誰是瓷祖》的文章也指出，在日本被稱為「祥瑞」的染付（青花）名瓷的傳承譜系並非以李參平為鼻祖的朝鮮系，而應該是由一位生活在江户（1603～1867）初期的陶工伊藤五郎太夫從中國景德鎮學習之後帶回日本的；也就是說，石割松太郎「否定了朝鮮陶工李參平是日本陶祖的論斷，他認為日本青花瓷器的技術源頭是中國的景德鎮」。2年後石割松太郎更發表專著《祥瑞研究》以更嚴謹的證據來佐證－日本青花瓷技術絕對是來自中國，而非朝鮮。只可惜石割松太郎在這些研究尚未完成之際就在1936年7月過世，享年56歲，其研究就此中斷，實在可惜…….