鎖國時期京都著名的中國文化主題公園～萬福寺 @ jgchia的部落格

.........黃檗宗為日本佛教禪宗三派之一；其他兩派為－－臨濟宗與曹洞宗。臨濟宗（註5）和曹洞宗是在日本鎌倉時代（1185～1333，中國宋朝時期）由榮西禪師和道元禪師從中國求法之後回日本所創，在室町時代（1336～1573，大約相當於中國的元末至明朝初年）完全日本化。而日本的黃檗宗則是400年後──1654年由中國僧人隱元東度日本所創立的........

黃檗宗的創立要從長崎的興福寺說起。當興福寺傳至第三代主持逸然法師（1601～1668，浙江杭州輔仁和縣人，俗姓李）時，為對抗當時在長崎傳教之天主教切支丹宗，特地從福建黃檗山萬福寺（建於唐德宗貞元5年／西元789年）延聘高僧隱元隆琦（俗名：林曾炳）東渡駐錫（住寺）。經過多次邀請，隱元才於1654年（清順治11年／承應3年；隱元當年63歲）率領獨言性聞、慧林性機等30多位弟子從黃檗山出發前往廈門，隔年（1655年／清順治11年）6月21日在廈門搭乘抗清名將鄭成功所擁有的船隻渡海來到日本長崎弘法。不過在台大出版、由徐興慶教授所寫的《朱舜水與東亞文化傳播的世界》一書對於隱元隆琦之東渡卻有完全不同的記載，隱元法師會東渡日本是因為京都臨濟宗妙心寺（みょうしんじ）之日籍禪僧──龍溪宗潛、禿翁妙周、筑印祖門…等人無意間於京都購買到明崇禎15年印行的《黃檗隱元禪師語錄》，閱讀後受到感動因此決定邀隱元前來日本擔任妙心寺之主持。但因遭到寺內其它四派（龍泉派、東海派、靈雲派、聖澤派，因寺內有四座不同的小廟而分成不同宗派）的反對而作罷。之後，筑印祖門等轉向幕府總管寺社的「京都所司代」板倉重宗（1586～1657）推薦，經板倉重宗向幕府力陳隱元在日本弘法的重要性，最後經大老酒井忠勝、老中松平信綱之同意，才能於1654年東渡日本。不過由於隱元法師是搭稱鄭成功所有的船隻（軍艦）東渡長崎，因此出現了隱元法師東渡其實是為了替鄭成功向幕府求援之說。但經過後世歷史學家的考證，這個說法已經被否定。其實那個時候，清朝尚未完全統一中國，以鄭芝龍、鄭成功父子為主的南明尚據有福建、廣東…沿海幾省，而海上交通更是牢牢掌握在鄭成功及其部將的手上，鄭成功出於對聲望很高的隱元禪師的敬重，由他派出船隻護送法師赴日，是一件合情合理的事，與政治軍事無關。

隱元最早落腳於興福寺弘法，之後巡迴各處弘法，因此在日本造成很大的轟動，西元1655年，隱元轉往大阪高摫市之普門寺弘法。但在弘法初期，幕府並不允許隱元外出，只能在寺廟內活動，形同軟禁。隔年7月之後幕府解除禁令，但每次外出只能以20天為限，活動地點也被侷限於－－京都、奈良、大阪、大津、堺等區域，並且要求在普門寺集會的日本僧人不得超過200人，這是因為幕府當時尚未決定隱元是否可以留在日本。直至1658年（萬治元年），原本預計停留日本3年後歸國的期限已過、再加上龍溪宗潛禪師的大力奔走，隱元才得繼續在日本弘法，同時幕府也賜與每月15石的俸祿。1658年（萬治元年），在龍溪宗潛禪師等人的陪同下，隱元至江戶覲見了德川幕府第四代將軍德川家綱（1641～1680），情況因此發生了根本的轉變。後來也影響了許多人－－像後水尾天皇、公卿…等京都行政長官都皈依了隱元，禪寺的名聲頓時大振，同時也使得在日本已漸漸式微的禪宗，由於隱元的東渡弘法，才又興旺了起來。由於隱元不懂日語，因此他在京都講道時，在身旁負責翻譯（隨行通譯者）的是居留於長崎的第二代華人（住宅唐人）──劉宣義（字耀哲，號東閣，法名道詮），劉宣義祖籍為福建福州長樂縣籌港，後來被任命為唐大通事時，改日本名為：彭城仁左衛門（1633～1695）。

1659年（寬文元年）幕府將山城（京都府）宇治郡大和田（位於今宇治川東岸）的大筆土地賜給了隱元禪師。禪師於1661年5月開始興建寺院，他以福州漁溪鎮（今福建省福清市漁溪鎮）黃檗山萬福寺為藍本，建了一座幾乎完全一樣的中式佛寺，仍取名為黃檗山萬福寺，以示不忘舊地。因此在臨濟宗與曹洞宗之外，在日本又興起了黃檗宗，隱元成為日本黃檗宗的初祖。整個萬福寺的建築形制與寺中的制度規定──完全沿用了明朝的寺院規制與禮儀（即中國慣例），最重要的是，直到今日萬福寺的出家人仍然使用中文發音來誦經，吃的是口味較重的普茶料理（即：中式齋飯，日式齋飯則為：精進料理，其口味較淡）。這使得萬福寺在鎖國時期，成為京都著名的中國文化主題公園。

隱元主持日本黃檗山萬福寺3年之後，將法席讓給弟子木庵禪師，自己退居松隱堂，退隱後，隱元開始接受其他寺院的邀請前往弘法，並大量著書立論，法師先後寫了《松隱集》、《松隱二集》、《松堂新集》、《松堂續集》、《松隱老人隨錄》…等佛家禪學著作。西元1673年（延寶元年），隱元因為感冒而圓寂，享年81歲。隱元圓寂之後被幕府授予「大光普照國師」的稱號。隱元對於德川時代禪宗文化之傳佈，極具影響。例如現在如日人經常食用的豇豆（俗稱角豆、姜豆、帶豆），也以「隱元」為名。隱元不但在日本創立了黃檗宗，還帶來了具有明朝特色的書法風格與煎茶方式，也刻印萬曆版大藏經，傳播佛教教義、提升日本印刷技術、設立日本第一家公眾圖書館……對日本文化與社會有相當影響及貢獻。據考據，最盛時期日本有超過1,000多座的黃檗宗寺，現今還存有約500餘座。